Sự khác biệt giữa Vô Sắc Giới Thiên và cảnh giới vượt khỏi lục đạo

Wenda20180930B 40:43 Nữ thính giả: Sư phụ từng khai thị rằng Vô Sắc Giới Thiên là một khu vực đặc biệt, cảnh giới của các thiên nhân ở Vô Sắc Giới Thiên tương đương với nửa vị Bồ Tát, họ có thể thường xuyên tham dự các pháp hội của chư Phật Bồ Tát, vì vậy thiên nhân ở Vô Sắc Giới Thiên tu hành để thoát khỏi lục đạo cũng tương đối dễ dàng. Xin hỏi, có phải là thiên nhân ở đó ít tạo nghiệp mới qua thân-khẩu-ý, chỉ cần hoàn thiện thêm, tiêu trừ một số nghiệp cũ, sau đó tham dự pháp hội trên trời và khai ngộ, khi thân-khẩu-ý không còn tạo nghiệp mới thì họ có thể thoát khỏi lục đạo không ạ? Đài Trưởng: Đúng vậy, Vô Sắc Giới Thiên đã rất gần với thiên giới rồi (Thiên nhân ở Vô Sắc Giới và Bồ Tát đạo còn khác nhau ở điểm nào ạ?) Vô Sắc Giới Thiên thực ra vẫn chưa hoàn toàn thoát khỏi lục đạo (Họ còn thiếu điều gì mà chưa thể thoát khỏi lục đạo ạ?) Thiếu ở ý thức, họ vẫn chưa hoàn toàn siêu thoát, vì khi thiên nhân ở Vô Sắc Giới Thiên hết tuổi thọ, họ sẽ mất đi một phần công đức. Vì họ ở vị trí này trên thiên giới, nếu họ không tu hành tiến lên, họ sẽ rơi xuống, thậm chí có thể đọa vào tam ác đạo. Thực tế là trong ý thức của họ vẫn còn phạm phải những nghiệp xấu, họ còn có tâm kiêu ngạo, phỉ báng Phật pháp, hoặc tự cho rằng mình đã đạt đến chân lý, Họ bị kẹt trong nhận thức chủ quan của mình, từ đó dẫn đến việc rơi xuống. Tức là nhiều người tu hành rất tốt nhưng sau này lại giảng giải Phật pháp một cách sai lệch, chính là họ chưa thực sự đạt đến giác ngộ (Vậy là dù đã ở Vô Sắc Giới Thiên, nhưng đôi khi sự hiểu biết về Phật pháp của họ vẫn có sai lệch, đúng không ạ?) Không phải đôi khi, mà chắc chắn là có, rất nhiều sai lệch. Nhận thức của họ đều không đúng, tuy rằng phiền não trong tâm họ đã đoạn tận, họ cảm thấy mình đã chứng đắc Niết Bàn, nhưng thực ra đó là Niết Bàn lệch (Trước đây Sư phụ có khai thị về một số kiến giải, ví dụ như tà kiến và bất chính kiến, có phải tu hành càng cao thì những tà kiến và bất chính kiến này càng biểu hiện rõ rệt không ạ?) Đúng vậy. Thầy lấy một ví dụ đơn giản, chỉ có nhà khoa học mới nói về khoa học giả và khoa học chính thống, nếu một người không có trình độ văn hóa, làm sao có thể nói về khoa học? (Điều này giống như con dao hai lưỡi, đôi khi biết nhiều chưa chắc đã tốt, hiểu như vậy có đúng không ạ?) Đúng vậy, hoàn toàn chính xác. Thầy hỏi con, làm quan có tốt không? Cũng tốt. Nhưng nếu phạm sai lầm thì sao? Sẽ vào tù ngay (Nguy cơ tiềm ẩn cũng rất nhiều) Đúng vậy, vì vậy càng tu cao càng phải thận trọng như đi trên băng mỏng, thân-khẩu-ý càng phải quản lý tốt, và trong tâm phải thực sự đạt đến Vô Dư Niết Bàn. Vô Dư Niết Bàn là Niết Bàn chân chính, rất thanh tịnh, không được có một chút tà tư, tà niệm, thiên kiến nào, con mới có thể đứng vững ở Vô Sắc Giới Thiên. Nói một cách đơn giản, nếu con thực sự muốn làm tiến sĩ, con phải có trình độ thực sự, nếu con chuẩn bị thi tiến sĩ ở đại học mà không có trình độ thực sự, con sẽ rơi xuống rất nhanh (Con hiểu rồi ạ). Wenda20180930B 40:43 无色界天与超出六道境界上的差别 女听众：师父曾经开示过无色界天是一个特区，无色界天的人的境界就相当于半个菩萨了，可以经常去参加菩萨开的法会，所以无色界天的天人修出六道也比较容易。同修请问，是不是那里的天人身口意造的新业很少了，只是还有待完善，就消一些旧业，然后参加天上的法会开悟了，等到他身口意没有新业的时候就可以超出六道了？�台长答：对啊，无色界天已经最接近天上了（无色界的天人和菩萨道还差在哪呢？）无色界天实际上还没有彻底脱离六道（是差在哪不能脱离六道呢？）差在意识上面，他还没有完全超脱，因为无色界天的人寿命到了之后，会失掉一些功德的。因为他在天上这个位置，他要么修上去，他不修上去还会掉下来，掉下来可能还会堕落三途。实际上他就是意识当中经常犯不好的业，然后他有贡高我慢、谤佛，也就是说自己搞一套，实际上已经到了思维上和精神上的境界，他才会从上面掉下来，你听得懂吗？就是说很多修行修得好的人他才会讲佛法讲得歪掉，如果修行修得还不够好，他也没有资格去讲佛法（那就是已经到了无色界天，他对佛法的理解有时候还是有偏差的，对吗？）不是还是有，肯定啊，很多都偏差的。他见闻觉知都不对，他脑子的烦恼虽然是断尽了，他觉得自己证得涅槃了，其实上他是偏的涅槃（之前师父开示过有一些见解，比方说不正见和邪见，是不是修为越高的时候他这些不正见和邪见反而显示出来得越厉害呢？）对了。我举个简单例子，科学家才会讲出来伪科学和正科学，如果一个人连文化水平都没有，哪来的科学？（这个就是双刃剑，有时候知道得越多反而不一定是越好的，这么理解对吗？）对啊，完全正确。我问你，做官好吗？蛮好。犯了错误呢？直接进监狱了（他潜在的危险也很多）对了，所以越修得高越要如履薄冰，身口意越要好好地管住，而且自己心中要真的无余涅槃。无余涅槃是真涅槃，是很干净的，不能有一点点邪思、邪念、偏见，你在无色界天才能站得住脚。讲句简单的话，你要是真的想做博士，那你一定要考出真水平，大学里要准备去考博士的话，你没有真水平，你很快就掉到下面去了（明白）