Phật dạy: Vô dục tự nhiên tâm như thủy. Chìa khóa nằm ở chính tâm của mình, phải thường xuyên tự kiểm tra tâm mình, xem tư tâm tạp niệm đã giảm bớt chưa. Thường xuyên lau chùi tâm hồn, giữ cho tâm hồn được thuần khiết và sạch sẽ.
Khi niệm kinh chính là lúc tiếp khí và trò chuyện cùng Bồ Tát, cần phải vô dục và tâm tĩnh. Phật dạy: Vô dục tự nhiên tâm như thủy. Chìa khóa nằm ở chính tâm của mình, phải thường xuyên tự kiểm tra tâm mình, xem tư tâm tạp niệm đã giảm bớt chưa. Thường xuyên lau chùi tâm hồn, giữ cho tâm hồn được thuần khiết và sạch sẽ. Càng làm như vậy, Phật tánh càng hiển lộ nhiều, càng ít bị các linh tính xâm hại.
Triết Lý Học Phật – Trích lời Lư Đài Trưởng giảng tại Quan Âm Đường
2009-04-11
Khi niệm kinh, đừng khởi vọng tưởng, đừng chấp trước vào bất cứ sự vật nào khác, nếu không có khả năng sẽ xảy ra sai lệch.
Ví dụ: có người chấp trước muốn đạt thần thông, có người mê luyến nhân duyên kiếp trước, có người hoài niệm người thân đã qua đời, v.v. Do đó, khi niệm kinh hoặc niệm Ngôi nhà nhỏ, tiềm thức không ngừng phát ra ý niệm chấp trước này, hình thành một trường khí, rất dễ dàng dẫn dắt linh tính đến với mình.
Cách phòng tránh: Khi niệm kinh chính là lúc tiếp khí và trò chuyện cùng Bồ Tát, cần phải vô dục và tâm tĩnh. Phật dạy: Vô dục tự nhiên tâm như thủy. Chìa khóa nằm ở chính tâm của mình, phải thường xuyên tự kiểm tra tâm mình, xem tư tâm tạp niệm đã giảm bớt chưa. Thường xuyên lau chùi tâm hồn, giữ cho tâm hồn được thuần khiết và sạch sẽ. Càng làm như vậy, Phật tánh càng hiển lộ nhiều, càng ít bị các linh tính xâm hại.
Trước khi niệm kinh, khi cầu Bồ Tát gia hộ cần phải xưng tên của mình. Khi niệm phải thành tâm thành ý. Nếu có điều gì cần cầu nguyện, phải cầu trước khi niệm kinh, nhưng phải tránh những dục vọng vượt quá lẽ thường, ví dụ: muốn phát đại tài, hiển thần thông, v.v.
Cần phải nhận thức rõ ràng rằng Âm Dương không thể kết nối; nhân duyên kiếp trước giống như chương trình trên một kênh truyền hình khác khi chúng ta xem TV, đừng chủ động đi kết nối kênh này. Bất luận là thiện duyên hay ác duyên, những gì đã qua chỉ là một quá trình đòi nợ hoặc trả nợ, là một biểu hiện của nhân duyên đã tạm thời kết thúc.
Tu tâm là quá trình học Phật, cần phải cần cù tinh tấn tu hành như đi trên băng mỏng. Còn thần thông là một sự hiển hiện của quá trình tu hành. Thần thông cần phải nước chảy thành sông (tự nhiên đạt được), đừng theo đuổi thần thông, nếu không rất dễ bị các linh tính khác dẫn vào đường sai lạc.
Phải nhận thức được rằng thế giới linh tính là một thế giới vô cùng phức tạp, con người chúng ta rất mong manh so với họ. Trước khi bản thân có đủ năng lượng để tự bảo vệ, điều duy nhất có thể làm là khiêm tốn học tập và cần cù tinh tấn tu hành.
Ác nhân thông ba đời. Đối với đa số mọi người, một phần nhân quả sẽ được thanh toán xong trong ba đời: kiếp trước, kiếp này và kiếp sau, trừ khi có những trường hợp đặc biệt. Có rất nhiều ví dụ cụ thể, Đài Trưởng xem đồ hình trên đài phát thanh mỗi ngày, trong sổ ghi chép cũng có rất nhiều.
Cách giải quyết: Bất luận là thiện nhân hay ác nhân, đã gieo từ kiếp trước thì kiếp này phải chịu quả báo. Chưa báo hết thì kiếp sau nhất định phải báo hết. Đây chính là định luật nhân quả, không ai có thể ngăn cản quả báo sinh ra. Sự chín muồi của quả cần có một quá trình, giống như hạt giống muốn thành trái cây cần rất nhiều yếu tố thúc đẩy mới có thể trưởng thành.
Thân phận và kinh nghiệm cụ thể của chúng ta trong kiếp này chính là đất và nước. Nếu cứ để mặc cho nó phát triển, thì quả báo là điều không thể tránh khỏi. Chúng ta có thể trước khi quả báo chín muồi, dùng nhân duyên mới để hóa giải, thông qua niệm kinh, phát nguyện, phóng sanh, làm việc thiện, tích công đức, v.v., làm cho thành phần của đất nuôi dưỡng ác quả thay đổi, nhờ đó ác quả không nhận được dưỡng chất mà héo khô trước khi kịp chín muồi. Tiếp tục tu hành, có thể giúp hạt giống thiện lành trưởng thành đến chín muồi, kết thành thiện quả.
Thường nghĩ đến khổ địa ngục, luôn phát tâm Bồ đề. Trong quá trình tu hành, phải lấy nỗi khổ địa ngục làm tấm gương, thường xuyên tự nhắc nhở bản thân, minh nhân quả, nỗ lực tu hành, một lòng hướng thiện. Nghĩ đến khổ địa ngục có thể giúp con biết rõ hậu quả việc làm của mình, có thể giúp chúng ta đoạn ác niệm, dứt tư dục, giới tham sân. Biết hành vi nào sẽ chịu khổ nào, chúng ta có thể dựa vào đó để sửa đổi tâm và hành vi của mình trong đời sống hằng ngày.
Nên dùng thân nào để được độ thì dùng thân đó để được độ. Bất luận ở cõi giới nào đều có thể được độ, bất luận thân phận nào cũng có thể được độ. Việc có được độ hay không, chủ yếu là do sự phát tâm của bản thân. Nếu bản thân không có tâm nguyện cầu được độ, thì không ai có thể độ được.
Còn một yếu tố nữa là cơ duyên. Đã phát tâm mà cơ duyên chưa đến thì không được độ, có cơ duyên mà không phát tâm cũng không được độ. Tám vạn bốn nghìn pháp môn sinh ra do các nhân duyên khác nhau. Có cơ hội tiếp xúc với pháp môn mà Đài Trưởng truyền dạy, đó chính là cơ duyên, nhưng nếu không ngộ, do dự không quyết đoán hoặc vẫn còn nhìn ngó xung quanh, đó chính là không phát tâm, làm sao có thể được độ?
Trong quá trình tu hành, các con nên cần tu khổ tu dưới sự từ bi của Chư Phật Bồ Tát và sự hướng dẫn của Đài Trưởng, cho đến khi trí huệ khai mở, có được sự ngộ tánh, lúc đó mới có thể bước vào cảnh giới chánh tu viên mãn trí huệ.
Xin Quán Thế Âm Bồ Tát từ bi, nếu trong quá trình con dịch và chia sẻ, có chỗ nào không đúng lý, không đúng pháp, xin Quán Thế Âm Bồ Tát, Chư vị Thần Hộ Pháp có thể tha thứ cho con.
学佛的理念——摘录卢台长讲述于观音堂
2009-04-11
念经时，不要存妄想，不要执著于任何其它事物，否则有可能会出偏差。比如：有人执著于得神通，有人迷恋于往世的缘，有人怀念过世的亲人，等等，所以在念经时，或念小房子时，潜意识里将这种执著不停地发出意念，形成一种气场，非常容易将灵性引导到自己身上。避免方法：念经时就是和菩萨接气讲话，要无欲心静，佛说无欲自然心如水。关键在自己的心，要时常察看自己的心，私心杂念有没有减少。时常擦拭自己的心灵，保持心灵的纯洁干净。越是这样，佛性显现得越多，越不容易被这些灵性侵害。
念经之前祈求菩萨保佑的时候要报出自己的名字，念的时候要诚心诚意地念，如果有所祈求时，要在念经之前先求，但要避免超越正常理念的欲求，如：想发大财，显神通等。要清楚地认识到阴阳不能连，往世的缘就像我们看电视时另外一个频道的节目，不要主动去接此频道。不论善缘还是恶缘，过去的就是讨债或还债的一个过程，是暂时性缘尽的一种表现。
修心是学佛的过程，要如履薄冰地勤修精进。而神通是修行过程的一个显现，神通要水到渠成，不要追求神通，否则很容易被其他灵性引入歧途。要认识到灵性世界是非常复杂的世界，我们人类相对于他们是很脆弱的，在自己没有足够的能量自保之前，唯一能做的就是虚心学习和勤修精进。
恶因通三世，对于多数人来说，一份因果会在前世、今世和来世三世内清算完，除非有特殊的情况。具体的例子有很多，台长每天都在电台里看图腾，记录里也有很多。解决方法：无论善因还是恶因，前世种下了，今生就要受报。报不完，来世一定要报完。这就是因果定律，谁也不能阻止果报的产生。果的成熟需要一个过程，就像种子变成果实一样要很多因素促进才能成长。
我们今生特定的身份和经历就是土壤和水分，如果听任其成长，那么果报就不可避免。我们可以在果报成熟之前，用新的缘来化解，通过念经，许愿，放生，做善事，积功德等等，使恶果成长的土壤成分变化，从而使恶果得不到养分在没有成熟之前枯萎，继续修行，就可以让善的种子成长到成熟，结成善果。
当思地狱苦，恒发菩提心。在修行的过程中，要以地狱之苦为镜，时常鞭策自己，明因果，努力修行，一心向善。思地狱之苦能让你知道明白自己的所作所为将带来的后果，能帮助我们断恶念，斩私欲，戒贪瞋。知道什么行为会受什么苦，我们就可以在日常生活中以此为基础修正我们的心和行为。
应以什么身得度就以什么身得度，无论在何界都可以得度，无论什么身份都可以得度。能否得度，主要在于自己的发心，如果自己没有要求得度的心愿，谁也度不了。还有一个因素是机缘，发了心机缘不到不得度，有了机缘不发心同样不度。八万四千法门，因不同缘而生。有机会接触到台长传的法门，就是机缘，但是不悟，犹豫不决或还在四处张望，就是不发心，如何才能得度？在修行的过程中，你们应该在佛菩萨的慈悲下，台长的指导下勤修苦修，一直到智慧开了有了悟性，那时才能进入正修圆满智慧的境界。