Lòng từ bi của Quán Thế Âm Bồ Tát phát ra từ trong tâm

Đệ tử hỏi – Sư Phụ đáp – Pháp Hội Giao Lưu Phật Pháp Bắc Mỹ 2018 của Đài Trưởng Lư (3)24-08-2019

Hỏi: Nụ cười của Quán Thế Âm Bồ Tát phát ra từ trong tâm, khiến người ta bình an, thong dong vô úy, thế gian ít có. Phải chăng nụ cười của chư Phật Bồ Tát cũng đang hiển thị bản tính mà chúng sinh chúng ta nên có khi đối mặt với cuộc đời?

Đáp: Bởi vì trong tất cả chư Phật và Bồ Tát, Quán Thế Âm Bồ Tát là vị từ bi nhất, trong nụ cười của Ngài tràn đầy từ bi, không phải phàm nhân có thể nhìn rõ. Lòng từ bi của Bồ Tát phát ra từ trong tâm, tâm hoa nở rộ.

Về định nghĩa “thoái chuyển”

Hỏi: Hiện tại có một đồng tu mới bắt đầu niệm kinh với tâm lý thử xem sao, nhưng sau một thời gian, anh ấy đã từ bỏ. Bây giờ đồng tu mới này muốn tu tập Pháp môn Tâm Linh trở lại, đồng tu muốn hỏi, anh ấy có thuộc dạng đã thoái chuyển không? Sau khi quay lại thì làm thế nào để cầu xin Bồ Tát tha thứ?

Đáp: Thật ra, những chuyện như thế này, đừng tùy tiện nói người ta thoái chuyển, vì người ta thử xem là chuyện rất bình thường, không học cũng rất bình thường, chỉ cần anh ấy đừng báng Phật, đừng nói người khác không tốt. Hôm nay anh ấy không tu, hai ngày sau lại tu, anh ấy cũng là một đồng tu, chỉ cần hôm nay anh ấy tu là tốt rồi. Đừng ra ngoài phỉ báng Phật là được rồi, đừng nói xấu Sư phụ, không tôn sư trọng đạo, đừng nói xấu pháp môn, cũng đừng nói về Bồ Tát, như vậy là được. Gần đây rất bận, anh ấy không muốn tu cũng được. Sau một thời gian, hoặc anh ấy cảm thấy "Tôi nên tu rồi, tôi cảm thấy Pháp môn Tâm Linh rất tốt", anh ấy quay lại, mọi chuyện tùy duyên, cái này không nên thuộc dạng thoái chuyển. Nếu anh ấy ra ngoài sau đó cố gắng nói xấu, tạo khẩu nghiệp, cái này mới thuộc dạng thoái chuyển rồi. (Dạ, vậy có cần niệm 108 biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn không?) Nếu anh ấy tự nguyện muốn niệm thì hoàn toàn có thể, nếu anh ấy cảm thấy mình không có thoái lui… Sư phụ nghĩ chỉ cần anh ấy tu hành tốt, Bồ Tát cũng sẽ tha thứ cho anh ấy.

Về “niệm niệm vô niệm”

Hỏi: Về "niệm niệm vô niệm", cụ thể là khái niệm như thế nào? Làm sao biết mình có thể làm được niệm niệm vô niệm, hay là khi niệm kinh thì tư tưởng không tập trung, rõ ràng miệng đang niệm kinh, mà tư tưởng lại không ở trên kinh văn.

Đáp: Cái mà quý vị nói là "niệm niệm vô niệm", giống như đã niệm mà lại giống như chưa niệm, thực ra đây là một cách hiểu khác nhau. "Niệm niệm vô niệm" tức là cái niệm đó dường như có, dường như không, thực ra đã đi vào thức thứ tám của quý vị rồi. Tự nhiên mà ra niệm kinh, niệm niệm vô niệm, không còn ý niệm nữa. Ví dụ như làm một việc tốt, mẹ ngày nào cũng ở nhà nấu ăn cho con, bà ấy có nghĩ "Tôi đang nấu ăn, tôi đang làm việc thiện cho con" không? Bà ấy đã không còn cảm giác đó nữa, bà ấy chỉ biết "Tôi đang làm". Giống như chúng ta niệm kinh vậy, niệm đến sau này đã không còn cảm giác nữa. Quý vị xem, chúng ta bây giờ gặp chuyện gì, máy bay vừa rung một cái, lập tức buột miệng niệm Chú Đại Bi. Niệm niệm vô niệm rồi, không cần phải nói "Bây giờ máy bay rung rồi, chúng ta hãy mời những người học Phật cùng nhau niệm Chú Đại Bi", không cần nói, trong đầu vừa nhận ra rung động, lập tức "Thiên thủ thiên nhãn vô ngại..." Niệm niệm vô niệm, tự nhiên mà ra, làm việc tốt căn bản không cần người khác nói, tự mình làm.

Chữ “Sư huynh” có linh tính không?

Hỏi: Về tên gọi, thông thường tên một người sau khi được gọi vài chục năm hoặc mười mấy năm sẽ có linh tính, gọi ba tháng hoặc 100 ngày linh tính sẽ xuất hiện. Vậy thì hai chữ “Sư huynh”, bởi vì hiện tại chúng ta khi gặp nhau thông thường gọi là “Sư huynh”, gọi “Sư huynh” lâu dài, vậy thì “đồng tu này tên sư huynh” có linh tính không?

Đáp: Đương nhiên có linh tính. Quý vị vừa gọi sư huynh, Bồ Tát trên trời đều đến. Tại sao vừa gọi sư huynh, Bồ Tát lại đến? Trong Tây Du Ký, vừa gọi Đại sư huynh, Nhị sư huynh, linh tính đến rồi đúng không? Bồ Tát liền đến. Gọi “sư huynh” thì sẽ có hộ pháp thần đến giúp bạn.

—————————

🙏🙏🙏 Xin Quán Thế Âm Bồ Tát từ bi, nếu trong quá trình con dịch và chia sẻ pháp, có chỗ nào không đúng lý không đúng pháp, xin Quán Thế Âm Bồ Tát, Chư vị Thần Hộ Pháp có thể tha thứ cho con.

—————————

弟子提问 师父回答——卢台长2018年北美弘法解答会（3）

2019-08-24

观世音菩萨的慈悲是从心发出来的

问：观世音菩萨的笑容从心而发，让人安静，从容无畏，世间少有。是否佛菩萨的笑容也是在显示着我们芸芸众生面对人生应具有的本性？

答：因为在所有的佛和菩萨当中，观世音菩萨是最最慈悲的，在她的笑容当中充满着慈悲，不是人间能够看清楚的。菩萨的慈悲是从心发出来的，心花怒放。

关于退转的定义

问：现在有一个新的同修抱着试试看的心态开始念经，但是过了一段时间以后，他放弃了。现在这位新的同修想重新修心灵法门，同修想问，他是否属于退转过了？重新回来以后怎么样可以请求菩萨的原谅？

答：其实像这种事情，不要随随便便说人家退转，因为人家试试看很正常，不学也是很正常的，只是他不要谤佛，不要说人家不好。他今天不修了，过两天再来修，他也是一个同修，他只要今天修了就很好。不要出去谤佛就可以了，不要骂师父，不尊师重道，不要骂法门，也不要骂菩萨，这样就可以了。最近很忙，他不愿意修了也可以。过一段时间，或者他觉得“我应该修了，我觉得心灵法门很好”，回来了，一切随缘，这应该不属于退转。如果他出去之后拼命地骂，造口业了，这个属于退转了。（好的。那是否需要念108遍礼佛大忏悔文？）如果他自己有心要念完全可以，如果他觉得自己没有退出……我觉得只要他好好地修，菩萨也会原谅他。

关于念念无念

问：关于念念无念，具体是怎么样的概念？如何知道自己到底是能够做到念念无念，还是念经时思想不集中，明明嘴巴在念经，而思想却不在经文上。

答：你们说的这个叫“念念无念”，好像念了又好像没念，实际上这是一种理解的方式不同。“念念无念”就是这个念头好像有，好像没有，实际上已经进入你的八识田中了。自然出来的念经，念念无念，没有念头了。比方说做一件好事，妈妈天天在家里给孩子做菜，她会想到“我在做菜，我为孩子在做善事”吗？她已经没有这个感觉了，她就知道“我在做”。就像我们念经一样，念到后来已经没感觉了。你看我们现在碰到什么事情，飞机一抖动，马上脱口而出念大悲咒。念念无念了，就用不着说“现在飞机抖动了，我们请学佛的人开始一起念大悲咒”，用不着讲的，脑子里一察觉抖动，马上“千手千眼无碍……”念念无念，自然地出来了，做好事根本用不着别人讲的，自己就出来了。

“师兄”两字是否有灵动性

问：关于名字，一般一个人的名字已经叫了几十年或十几年后就会有灵动性，叫三个月或100天灵动性就会出来。那么有关“师兄”两个字，因为现在我们见面一般就是称为“师兄”，长期一直叫“师兄”，那么“这个同修名字师兄”会不会有灵动性？

答：当然有灵动性。你一叫师兄，天上菩萨都来了。为什么一叫师兄，菩萨来？《西游记》里面一叫大师兄、二师兄，灵动性来了吧？菩萨就来了。叫“师兄”，就有护法神来帮你了。