Ban đầu rất tích cực hoằng pháp, sau đó lại thối chuyển là vì nguyên nhân gì?

Đã một lòng tình nguyện bái sư, thì xin hãy tôn sư trọng đạo, y giáo phụng hành.

wenda20170519 01:08:34

Người nghe nam: Hiện nay có một số đệ tử thường ngày rất tích cực hoằng pháp độ người, khi nói cũng rất trôi chảy, thậm chí còn trở thành tổ trưởng của một số nhóm, hội. Nhưng cảm thấy khi độ người đến một mức độ nhất định thì rất dễ bị danh vọng và lợi dưỡng cám dỗ, hoặc bị ma chướng, tà thuyết ngăn trở, nhẹ thì tu hành lơ là, nặng thì thối chuyển, thậm chí phỉ báng Phật, phỉ báng Pháp. Xin Sư phụ khai thị, nguyên nhân chủ yếu của việc này là gì? Chúng con nên làm thế nào để tránh?

Lư Đài Trưởng đáp:

Trước kia chưa từng học Phật, Sư phụ dẫn họ bước vào cửa Phật, tu học Pháp môn Tâm Linh. Không ngờ lại có nhiều người theo, bản thân họ chỉ chia sẻ một chút thể ngộ, giúp người ta làm vài việc, thế mà ở nhân gian lại được mọi người xem như Phật, không chịu nổi. Sau đó ý niệm bắt đầu lệch lạc, sinh tâm cống cao ngã mạn, rồi tham danh, tham lợi, cuối cùng đi vào tà đạo, cho nên về sau sẽ thối chuyển. Nói cách khác, người này trước giờ chưa từng làm lãnh đạo, bỗng chốc trở thành lãnh đạo, thì nhất định không thể làm lâu dài.

(Người nghe: Con cảm ơn Sư phụ khai thị. “Tôn sư trọng đạo” là truyền thống mỹ đức. Cổ ngữ có câu: “Quốc gia muốn hưng thịnh, tất phải coi trọng thầy và người dạy”, “Thầy là khuôn mẫu của con người”, “Một ngày làm thầy, suốt đời như cha”, “Kinh sư dễ gặp, nhân sư khó cầu”. Điều này thể hiện rõ quan niệm đạo đức “tôn sư” của mọi dân tộc. Trong cổ sử có truyền lại rất nhiều câu chuyện về việc tôn sư, như “Tử Cống tôn sư”, “Ngụy Chiếu tôn sư”, “Lý Thế Dân dạy con tôn sư”, “Trương Lương bái sư”, “Trình Môn lập tuyết”… “Trọng đạo” cũng là đặc trưng quan trọng của văn hóa truyền thống quốc gia. Truyền thống chia tri thức học vấn thành ba tầng: “Đạo”, “Kinh”, “Thuật”. “Đạo” là học vấn cao nhất, là quy luật, lý lẽ của vũ trụ vạn vật; “Kinh” là sự luận giải về “Đạo”; “Thuật” là phương tiện và cách thức để thực hành “Đạo”. Khổng Tử cũng nói: “Sáng nghe được đạo, tối chết cũng cam lòng”. Học Phật, tu tâm há chẳng phải cũng như vậy sao? Nếu ngay cả Sư phụ của mình mà bạn còn không tin tưởng, không tôn trọng, thì sao có thể công nhận Phật pháp mà Sư phụ truyền trao, sao có thể lãnh ngộ được chân lý thâm sâu của Phật pháp? Lại càng không thể thân hành thực tiễn, hiện thân thuyết pháp, hoằng pháp độ nhân. Vậy thì việc bái sư có ý nghĩa gì? Cho nên hy vọng các vị đệ tử, đã thành tâm bái Sư phụ thì xin hãy nghiêm túc tuân theo lời dạy của Sư phụ, tôn sư trọng đạo, y giáo phụng hành.)

Lư Đài Trưởng: Rất hay, chính là như vậy. Ngay cả Sư phụ mà cũng không tôn kính, thì bái sư làm gì? Ở trường học, ngay cả thầy giáo mà cũng không tôn trọng, thì học hành cái gì? Bạn đi ăn cơm, mà ngay cả món ăn ở quán đó cũng không thích, vậy thì đến quán đó làm gì? Đạo lý cũng giống vậy thôi.

(Người nghe: Con cảm ơn Sư phụ khai thị.)

wenda20170519 01:08:34

原本积极弘法，后来退转是什么原因；既然心甘情愿拜师，就请尊师重道，依教奉行

男听众：现在有些弟子平时弘法度人非常积极，讲起来也是一套一套的，还成为一些小组和群的组长。但是感觉度人多到一定程度以后，非常容易被名闻利养所诱惑，要么被魔障和邪说障碍，轻则修行懈怠，重则退转，甚至谤佛、谤法。请师父开示一下，这主要是什么原因引起的？我们应该怎么样避免？

台长答：从来没学过佛，师父把他们引进佛门，学了心灵法门之后，没想到有这么多人，自己谈点体会，帮人家做了一些事情，在人间大家把他当成佛一样，受不起了，之后意念出偏差，贡高我慢，然后要名要利，开始走入邪道，所以到后来就会退转。就是说，这个人从来没有做过领导，突然之间做领导了，这种人一定做不长的（感恩师父开示。尊师重道是中华民族的传统美德，古语有云：“国将兴，必贵师而重傅”，“师者，人之模范也”，“一日为师，终身为父”,“经师易遇，人师难遇”，这充分体现了中华民族“尊师”的道德观念。古代流传下来许许多多这方面的故事，比如说《子贡尊师》《魏照尊师》《李世民教子尊师》《张良拜师》《程门立雪》等等。“重道”也是我国传统文化的重要特征，我国传统上把学问知识分为“道”“经”“术”三个层次。“道”是最高的学问，是宇宙间一切的法则、道理；“经”是对“道”的阐述；“术”是实践“道”的手段和方法。孔子也说过：“朝闻道，夕死可矣。”学佛修心何尝不是如此，如果你连你的师父都不相信、不尊重，又怎么可能认可师父所传的佛法，领悟到佛法深奥的道理？更不可能身体力行，现身说法，弘法度人，这样的拜师又有何意义呢？所以希望各位弟子，既然您心甘情愿拜了师父，就请您谨遵师父的教诲，尊师重道，依教奉行）很好啊，就是应该这样，连师父都不尊敬，你拜什么师啊？在学校里，你连老师都不尊重，你上什么学啊？你就是吃个饭，连这个饭店里的菜你都不喜欢吃，你到这个饭店里去干什么？一样道理（感恩师父开示）